李白五古《览镜书怀》读记
（小河西）
此组诗或作于宝应二年（763），时李白客宣州当涂。
览镜书怀（李白）
得道无古今，失道还衰老。自笑镜中人，白发如霜草。
扪心空叹息，问影何枯槁？桃李竟何言，终成南山皓。
【注释】得道：道家指与天合一的境界；指道教修道的一种境界（由此可成仙或长生）；指佛教修行的一种境界（然后可成佛）；指符合道义（如“得道多助”）。《庄子-知北游》：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”《抱朴子-金丹》（晋-葛洪）：“上士得道，升为天官；中士得道，栖集昆仑；下士得道，长生世间。”《法华经-方便品》：“我今所得道，亦应说三乘。”《管子-法法》：“然则国何可无道，人何可无求。得道而导之，求贤而使之，将有所大期于兴利除害。”
扪心：抚摸胸口（表反省）。《神仙》（北齐-颜之推）：“镜中不相识，扪心徒自怜。”
桃李：《史记-李将军列传》：“桃李不言，下自成蹊。”
南山皓：即商山四皓。《高士传》四皓：“四皓者，皆河内轵人也，或在汲。一曰东园公，二曰角里先生，三曰绮里季，四曰夏黄公，皆修道洁己，非义不动。秦始皇时，见秦政虐，乃退入蓝田山，而作歌曰：'莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归！驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人，不如贫贱之肆志。’乃共入商洛，隐地肺山，以待天下定。及秦败，汉高闻而征之，不至。深自匿终南山，不能屈己。”
【诗意串述】此诗首二句提出观点。修道如得道便无所谓古今（可长生），修道如失道终不免会衰老。中四句写览镜。对着镜子自笑镜中人，满头白发如霜草。扪心空自叹息，俺的形影为何这般枯槁？（发为啥霜草？影为啥枯槁？俺“失道”了吗？）末二句书怀。芬芳的桃李能说什么？终归会成为隐居山中的商山四皓。（修过道，坐过禅，但最终俺还是“枯槁”了。衰老既然不可避免，何不学商山四皓？）
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。启远网配资-网上平台配资-配资天眼-在线配资平台提示：文章来自网络，不代表本站观点。
